ما الحكم الشرعي لتنظيم الأسرة؟ وهل يجوز استعمال وسائل منع الحمل المؤقتة للمباعدة بين الأولاد، وهل يجوز التعقيم الدائم؟ وهل يمكن أن يكون خوف ضيق الرزق في زمن الغلاء عذرًا لذلك؟

قال النبي ﷺ: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» (سنن أبي داود: ٢٠٥٠ — صحيح). ولذلك فإن كثرة الأولاد في ذاتها مطلوبة ومستحبة، وجعل منع الحمل عادة دون حاجة مخالف لهذا المقصد.

قال جابر رضي الله عنه: «كنا نعزل والقرآن ينزل» (صحيح البخاري: ٥٢٠٨؛ صحيح مسلم: ١٤٤٠) — أي كان الصحابة رضي الله عنهم يتخذون وسيلة لمنع الحمل ولم ينههم النبي ﷺ عن ذلك. وقياسًا على هذا الأصل تجوز الوسائل المؤقتة — كالحبوب والحقن واللولب ونحوها — بالشروط التالية: (١) رضا الزوجين معًا وتشاورهما، لأن الأولاد حق مشترك لهما؛ (٢) ألا يلحق ضرر بصحة المرأة؛ (٣) أن تكون الوسيلة في ذاتها مباحة؛ (٤) ألا يلحق ضرر بحمل قائم بالفعل. وقد ذكر مجلس الفقه الإسلامي (رابطة العالم الإسلامي) في قراره هذه الشروط نفسها. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله إنه إذا كثر الأولاد وصعبت تربيتهم الحسنة فلا حرج في استعمال وسيلة للمباعدة بين الأحمال لغرض التربية (فتاوى نور على الدرب: ٢١/٣٩٤). وعند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله منع الحمل جائز في الأصل لكنه خلاف الأفضل والأولى (فتاوى نور على الدرب: ٢٢/٢).

خوف الغلاء وضيق الرزق لا يمكن أن يكون عذرًا شرعيًا. قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ (سورة الإسراء: ٣١)، أي لا تقتلوا أولادكم خوف الفقر، نحن نرزقهم ونرزقكم. وقال: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا﴾ (سورة هود: ٦). فالله نفسه تكفل بالرزق؛ والثقة بوعده هي التوكل. ولذلك قررت اللجنة الدائمة أنه لا يجوز منع الحمل بناءً على مخاوف متعلقة بالأولاد، بل يجب التوكل على الله وحسن الظن به (فتاوى اللجنة الدائمة: ١٨/١٤).

إنهاء القدرة الإنجابية للرجل أو المرأة بصورة دائمة — سواء كان تعقيمًا أو ربطًا للأنابيب — حرام شرعًا، لأنه تغيير دائم لخلق الله وإنهاء لمقصد النسل. ولم يأذن النبي ﷺ لعثمان بن مظعون رضي الله عنه في الترهب وترك النكاح، وقال الصحابة إنه لو أذن لنا لاختصينا (صحيح البخاري: ٥٠٧٣) — ويتضح من ذلك معنى النهي عن الانقطاع الدائم عن الإنجاب. وقد حكم قرار مجلس الفقه الإسلامي أيضًا بحرمة التعقيم دون ضرورة. إلا أنه إذا قرر الأطباء المختصون الموثوقون أن الحمل التالي خطر جسيم على حياة المرأة أو صحتها ولا توجد وسيلة مؤقتة نافعة، ففي هذه الصورة من الضرورة سعة للتعقيم؛ وقد أجاز الشيخ ابن باز رحمه الله في مثل هذه الصورة ربط الأنابيب بإذن الزوج (فتاوى المرأة المسلمة: ٥/٩٧٨).

تنبيه مقاصدي: من المقاصد الخمسة الكبرى للشريعة حفظ النسل أيضًا، وكثرة الأمة وقوتها مرتبطة به. فالمباعدة المؤقتة لحاجة حقيقية كالتربية والصحة رحمة وحكمة، أما إغلاق باب النسل خوفًا من الرزق فهو سوء ظن بوعد إلهي تكفل به الخالق نفسه.

مترجمة عن الفتوى الأصلية بالأردية.