ابنتي البالغة لا تتحجب ولا تطيعني في هذا الأمر. إلى أي حد أستطيع، بصفتي أبًا، أن أكرهها؟ وهل يجوز لي أن أحجب عنها النفقة ومصروف الجيب؟ وكذلك في أمر النكاح، هي تفضل خطبة لا أراها مناسبة، وترفض الخطبة التي أفضلها أنا — فهل يجوز لي أن أكرهها على النكاح؟ وما التوازن بين حقوق الوالد وحد الظلم؟

الحجاب فرض على المرأة. قال الله تعالى: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ (سورة النور: ٣١)، وقال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ﴾ (سورة الأحزاب: ٥٩). وتربية الأهل الدينية فرض على الوالد: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ (سورة التحريم: ٦)، وقال رسول الله ﷺ: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته» (صحيح البخاري: ٨٩٣؛ صحيح مسلم: ١٨٢٩). فمناصحة الوالد ابنته بالحجاب وترغيبها فيه وإلزامها بالبيئة الشرعية في البيت ليست حقه فحسب، بل هي أمانته التي يستحق المساءلة على تركها.

لم تترك الشريعة الوالد مطلق العنان ولا الابنة كذلك. والأصل المقرر عند اللجنة الدائمة أن الطاعة إنما تكون في البر والمعروف — «إنما الطاعة في المعروف» (فتاوى اللجنة الدائمة، فتوى رقم: ٥٩٩٤). وكذلك إلحاق الضرر باسم التأديب حرام: قال رسول الله ﷺ: «لا ضرر ولا ضرار» (سنن ابن ماجه: ٢٣٤٠، ٢٣٤١؛ صححه الإمام الألباني رحمه الله). ولذلك يجوز للوالد أن يتخذ وسائل مشروعة كالنصيحة والترغيب وإظهار الاستياء وحجب التسهيلات الزائدة التي تستعمل في المعصية، لكن الضرب، والإيذاء الجسدي أو النفسي، والإهانة، والتجويع لا تجوز؛ فهذه ليست تأديبًا بل ظلم.

نفقة الابنة واجبة على الوالد ما لم تكن مكتفية بنفسها: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (سورة البقرة: ٢٣٣)، وحكم صاحب السعة: ﴿لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ﴾ (سورة الطلاق: ٧). وقال رسول الله ﷺ: «كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت» (سنن أبي داود: ١٦٩٢؛ حسنه الإمام الألباني رحمه الله). وتنبه إلى أن نفقة الابنة ليست مشروطة بحجابها أو طاعتها؛ وهذه هي أيضًا نتيجة بحث المؤسسات العلمية المعاصرة (كدار الإفتاء المصرية، فتاوى رقم: ٣٩١٢ و٧٢٧٢) أن الوالد لا يستطيع أن يحجب كفالتها المالية عقوبة لها على تقصيرها الديني. أما مصروف الجيب الزائد على النفقة الواجبة والتسهيلات التي تستعمل في المعصية، فحجبها في اختيار الوالد.

لا نكاح إلا بولي: «لا نكاح إلا بولي» (سنن أبي داود: ٢٠٨٥؛ جامع الترمذي: ١١٠١؛ سنن ابن ماجه: ١٨٨١؛ صحيح عند الألباني رحمه الله)، لكن كونه وليًا لا يعني سلطة الإكراه. قال النبي ﷺ: «لا تنكح الثيب حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن» (صحيح البخاري: ٥١٣٦). وزوَّج والد خنساء بنت خذام رضي الله عنها على كراهتها، فرد النبي ﷺ ذلك النكاح (صحيح البخاري: ٥١٣٨). وفي «إجبار» البكر البالغة خلاف بين الفقهاء: عند المالكية والشافعية والحنابلة للوالد سلطة بشرط المصلحة والكفاءة، بينما عند الفريق الآخر الرضا لازم؛ وهذا القول الثاني هو الراجح والأقرب إلى النصوص، والاتفاق قائم على منع إكراه الثيب. وكذلك إذا منع الوالد خطبة كفء مناسبة دون وجه فهذا «عضل»، وتستطيع الابنة الرجوع إلى كبار الأسرة أو إلى القاضي.

تنبيه مقاصدي: يقتضي حفظ الدين وحفظ النسل معًا أن يقوم الدين في البيت بالحكمة والمحبة. فالنفور الناشئ عن الإجبار يبعد الابنة عن الدين نفسه، بينما بالرفق والدعاء وحسن المعاملة يأتي الحجاب وتبقى العلاقة أيضًا.

مترجمة عن الفتوى الأصلية بالأردية.