لم أصلِّ لسنوات في شبابي بسبب الكسل والغفلة. والآن وفّقني الله للتوبة وأنا أصلّي بانتظام. فهل يجب عليّ قضاء الصلوات الفائتة في السنوات الماضية؟ وإن كان واجبًا، فما الطريقة العملية لقضاء هذا العدد الكبير من الصلوات؟ وإن لم يكن واجبًا، فهل تكفي التوبة وحدها؟

الصلاة عماد الدين، وتركها عمدًا عند أهل العلم أكبر الكبائر. قال رسول الله ﷺ: «إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر» (جامع الترمذي: ٢٦٢١؛ حسن صحيح عند الترمذي). وقال: «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة» (صحيح مسلم: ٦٦٦). وبناءً على هذا ذهبت جماعة كبيرة من أهل العلم إلى الحكم على تارك الصلاة عمدًا بالخروج من الإسلام. فليست هذه المسألة هيّنة؛ وبابها الوحيد هو التوبة الصادقة: الندم على ما مضى، والبدء الفوري بالصلاة، والعزم الجازم على عدم تركها مستقبلًا، وكثرة الاستغفار والنوافل.

لا خلاف في أن الصلاة الفائتة بالنوم أو النسيان يجب قضاؤها في الوقت نفسه الذي يتذكّر فيه أو يستيقظ. قال رسول الله ﷺ: «من نسي صلاة فليصلّها إذا ذكرها، لا كفّارة لها إلا ذلك» (صحيح البخاري: ٥٩٧؛ صحيح مسلم: ٦٨٤). ولذلك في العصر الحاضر أيضًا، إذا فاتت صلاة ما بالنوم أو النسيان، فأداؤها فورًا واجب، وتأخيرها إلى الوقت نفسه من اليوم التالي غير صحيح.

- قول الجمهور (الأئمة الأربعة): القضاء واجب مهما كثر العدد؛ فالصلاة دَين لله، ومع التوبة يجب أداء الدَّين. وطريقتها عندهم أن تُقضى الفرائض فقط (والوتر أيضًا عند الحنفية) بالترتيب — مثل قضاء صلاة واحدة من الوقت نفسه مع كل صلاة حاضرة، أو ما أمكن في أوقات الفراغ. - قول شيخ الإسلام ابن تيمية وابن حزم وجماعة: الصلاة التي أُخرجت عمدًا عن وقتها لا تُؤدّى الآن بقضائها؛ فالقضاء غير واجب على مثل هذا الشخص، بل الواجب عليه التوبة الصادقة وكثرة الاستغفار وزيادة النوافل والطاعات. والدليل أن حكم القضاء ورد في النص مقترنًا بالنوم والنسيان، وقال رسول الله ﷺ: «الإسلام يهدم ما كان قبله» (صحيح مسلم: ١٢١) — ولم يأمر الصحابة رضي الله عنهم الراجعين إلى الإسلام بقضاء الصلوات الماضية. وقد رجّح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا القول نفسه، وجاء في فتوى اللجنة الدائمة أيضًا في حقّ التائب أنه إذا تاب والتزم الصلاة سقطت عنه الصلوات الماضية.

الراجح عند دار الإفتاء هذه هو هذا القول الثاني: لا يجب عدّ الصلوات المتروكة عمدًا لسنوات وقضاؤها — ولا يُسلَّم إلى السائل أيّ حساب من هذا القبيل. والواجب هو: (١) أن تكون التوبة صادقة من القلب وتبدأ الصلاة من ذلك اليوم نفسه بلا فوات واحد؛ (٢) كثرة الاستغفار والنوافل، وخاصة النوافل التي تُصلّى مع الفرائض، والتهجّد، لأن هذا هو الطريق الثابت لتعويض ذلك النقص؛ (٣) ألّا تُترك الصلاة أبدًا في المستقبل — فتركها مرة أخرى بعد التوبة خطر أكبر من ذي قبل. أما من أراد القضاء عملًا بقول الجمهور فلن يُمنع؛ فتلك احتياطه؛ والصلوات التي فاتت في تلك المدة بالنوم أو النسيان يجب قضاؤها على كل قول. وهذا التفصيل نفسه ينطبق على الصيام الماضي أيضًا.

تنبيه مقاصدي: ليس من مقصد الشريعة إيقاع الإنسان في حساب القضاء فتصعب عليه التوبة؛ بل المقصد أن يثبت العبد من اليوم على عهد الله (الصلاة) ويستقيم عليه بقية حياته. فعلاج الماضي هو التوبة والندم، وحفظ المستقبل هو المواظبة.

مترجمة عن الفتوى الأصلية بالأردية.