سأل سائل (عبد الله) من إندونيسيا، في رسالة صوتية: إنه كان عليه غسل واجب (في حال جنابة)، وأثناء أخذه الكوز ونحوه من الدلو دخلت يده داخل الماء. فهل تنجّس الماء بذلك أو ضاع؟ وهل يلزمه أن يأخذ ماءً آخر وأن يعيد الغسل من جديد؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا عبد الله! جزاك الله خيرًا ووفّقك للنجاح في الدين والدنيا. لقد سألتَ في رسالتك الصوتية عن مسألة دخول اليد في ماء الغسل. والحكم الشرعي فيها مفصّلًا مقنعًا، في ضوء القرآن والأحاديث الصحيحة والقول الراجح عند فقهاء المحدّثين، هو ما يلي:۔
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا عبد الله! جزاك الله خيرًا ووفّقك للنجاح في الدين والدنيا.
لقد سألتَ في رسالتك الصوتية عن مسألة دخول اليد في ماء الغسل. والحكم الشرعي فيها مفصّلًا مقنعًا، في ضوء القرآن والأحاديث الصحيحة والقول الراجح عند فقهاء المحدّثين، هو ما يلي:
إذا كان الغسل واجبًا ودخلت اليد داخل الماء أثناء أخذ الكوز من دلو أو إناء، فإن الماء يبقى طاهرًا تمامًا، ولا يضيع، والغسل بذلك الماء نفسه صحيح وجائز تمامًا؛ فلا حاجة إلى أخذ ماء آخر، ولا إلى إعادة الغسل.
(أ) جسم المؤمن لا ينجس: كان أبو هريرة رضي الله عنه في حال جنابة فلقي رسول الله ﷺ فانسلّ بهدوء واغتسل ثم جاء. فقال رسول الله ﷺ: «أبا هريرة! أين كنت؟» فقال: كنتُ في حال جنابة، فكرهتُ أن أجلس معك في تلك الحال. فقال رسول الله ﷺ:
«سُبْحَانَ اللهِ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ»
(صحيح البخاري: ٢٨٣؛ صحيح مسلم: ٣٧١). فالجنابة نجاسة حكمية (شرعية) تتوقف بسببها الصلاة ونحوها؛ ولا يصير بها جسم الإنسان أو يده قذرًا أو نجسًا في الحقيقة.
(ب) فعل النبي ﷺ وأم المؤمنين نفسهما: قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
«كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ»
«كنتُ أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد — من قدح يقال له الفرق» (صحيح البخاري: ٢٦١)؛ وفي رواية صحيح مسلم:
«كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ مِنَ الْجَنَابَةِ»
«كنتُ أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد، في الجنابة، وكانت أيدينا تختلف فيه» (صحيح مسلم: ٣٢١). فلو كان دخول اليد في ماء الإناء في حال الجنابة ينجّس الماء أو يجعله غير صالح للاستعمال، لما وقع هذا الفعل أصلًا.
(ج) ترجمة الباب عند الإمام البخاري وعمل الصحابة: بوّب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه:
«بَابُ هَلْ يُدْخِلُ الْجُنُبُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا، إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ قَذَرٌ غَيْرُ الْجَنَابَةِ»
«باب: هل يدخل الجنب يده في الإناء قبل أن يغسلها، إذا لم يكن على يده قذر غير الجنابة؟» وذكر تحته أن ابن عمر والبراء بن عازب رضي الله عنهم أدخلا أيديهما في ماء الطهارة من غير أن يغسلاها ثم توضّآ، وأن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم لم يكونا يريان بأسًا بما انتضح من ماء غسل الجنابة. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لهذا الباب: الصحيح أنه لا يوجد في الشريعة قسم اسمه «طاهر غير مطهّر»؛ فالماء إما طهور وإما نجس: إن غيّرت النجاسة إحدى صفاته فهو نجس، وإلا بقي طهورًا — فيبقى الماء على طهوريته بإدخال الجنب يده فيه.
(د) الماء المستعمل أيضًا طهور: وأما توهّم أن الماء المستعمل يصير «مستعملًا» فلا يعود صالحًا للتطهير، فالقول الراجح — الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وأيّده الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله — أن الماء المستعمل في الطهارة يبقى أيضًا طهورًا (طاهرًا ومطهّرًا)، ما لم يحدث فيه تغيّر من نجاسة. وقد اغتسل النبي ﷺ نفسه بفضل ماء غسل أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها وردّ النهي عنه (صحيح مسلم: ٣٢٣).
القاعدة الأصلية قول رسول الله ﷺ:
«إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ»
(سنن أبي داود: ٦٦؛ جامع الترمذي: ٦٦ — قال الترمذي: حسن صحيح، وصحّحه الشيخ الألباني رحمه الله) — إلا أن تُغيّر النجاسة لونه أو طعمه أو ريحه.
فإذا كان على اليد نجاسة ظاهرة (كالبول أو الغائط) وتغيّرت بسببها إحدى صفات ذلك الماء القليل (لونه أو ريحه أو طعمه) صار ذلك الماء نجسًا. أما مجرد مسّ اليد أو دخولها في الماء — من غير نجاسة ظاهرة ومن غير تغيّر — فلا ينجّس الماء أبدًا، ولو كان الماء قليلًا؛ وهذا قول الشيخ ابن باز رحمه الله: إنه لو أُدخلت اليد في الإناء بعد القيام من النوم (من غير غسلها) فإن «الماء لا يتنجّس ولا يفسد؛ يبقى الماء على طهوريته، وإن كان هو قد أساء (بمخالفة النهي)»؛ لأن الأصل هو أن «الماء لا ينجّسه شيء».
قال رسول الله ﷺ:
«إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ»
(صحيح البخاري: ١٦٢؛ صحيح مسلم: ٢٧٨).
ومناسبة هذا الحديث بمسألتك هذا القدر فقط: (١) هذا الحكم خاص بحال القيام من النوم، وعلّته مذكورة في الحديث نفسه — فاليد في النوم قد تطوف في أي مكان؛ وأنت كنتَ يقظان، متعمّدًا، وبيد نظيفة، تغتسل. (٢) ومفاد النهي عند أهل العلم ليس تنجيس الماء أيضًا — فقد نقل الإمام ابن تيمية رحمه الله اتفاق أهل العلم على أنه لو غُمس (يد النائم) في الماء لم يفسد الماء؛ لكن الفاعل يأثم بمخالفة النهي، لأن رسول الله ﷺ نهى عنه. (٣) وطريقة الغسل المسنونة على كل حال أن تُغسل اليدان ثلاثًا قبل الشروع في الغسل — قالت عائشة رضي الله عنها: إن رسول الله ﷺ كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه (صحيح البخاري: ٢٤٨) — فاغسل يديك أولًا في المستقبل احتياطًا؛ فإن دخلت اليد الماء أولًا مرةً فالغسل والماء كلاهما صحيح، فلا تقع في الوسوسة.
يا عبد الله! لا تلتفت إلى الوساوس والأوهام أبدًا. ففي الدين سعة ويسر كبيران؛ والأصل هو أن الماء طاهر وأن جسم المؤمن أيضًا لا ينجس. فالغسل الذي اغتسلتَه بذلك الماء نفسه تام وصحيح شرعًا — ولا حاجة إلى إعادته أبدًا.
مترجمة عن الفتوى الأصلية بالأردية.