ما حكم قراءة القرآن المجيد لإيصال الثواب إلى والدي المتوفّى — وهل يصل ثوابه إلى الميت أصلًا أم لا؟ عندنا تُعقد في اليوم الثالث من الوفاة مجالس قراءة القرآن ودعوة طعام للثالث، وفي اليوم الأربعين للأربعين، فما حكم ذلك؟ وما الأعمال التي ثبت بها نفع الميت فعلًا؟

قال النبي ﷺ: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (صحيح مسلم: ١٦٣١). والصور الثابتة هي: - الصدقة: قال رجل: إن أمّي توفّيت فجأة؛ فإن تصدّقت عنها، فهل ينفعها؟ قال: «نعم، تصدّق عنها» (صحيح البخاري: ٢٧٦٠). وسعد بن عبادة رضي الله عنه حصل أيضًا على إذن الصدقة عن أمّه، وقُبل بستانه صدقة (صحيح البخاري: ٢٧٦٢). - حج وعمرة البدل: أُمرت امرأة جهينة بالحج عن أمّها، وقال: «فدَين الله أحقّ أن يُقضى» (صحيح البخاري: ١٨٥٢). - الصيام الباقي في ذمّة الميت: «من مات وعليه صيام صام عنه وليّه» (صحيح البخاري: ١٩٥٢؛ صحيح مسلم: ١١٤٧). - الدعاء والاستغفار وقضاء دَين الميت — وعلى هذه اتفاق أهل العلم.

قال الله تعالى: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ (سورة النجم: ٣٩). وقد نقل الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية (٤/٢٥٨) أن الإمام الشافعي رحمه الله استدلّ بها نفسها على أن ثواب التلاوة لا يصل، أما وصول الدعاء والصدقة فإجماعي. وعند الشيخ ابن باز رحمه الله أيضًا الأصحّ من القولين هو أن الثواب لا يصل — فلا دليل عليه، والنبي ﷺ لم يفعل هذا العمل بنفسه لبناته اللاتي توفّين في حياته، ولم يفعله الصحابة رضي الله عنهم (فتوى IslamQA رقم ٢٠٩٩٦). وصرّحت فتوى اللجنة الدائمة (فتاوى اللجنة: ٩/٤٣–٤٤) أيضًا بأن قراءة القرآن للميت غير جائزة، والثواب لا يصل، بل هي بدعة. وهذا هو موقف دار الإفتاء هذه الراجح. غير أن عددًا كبيرًا من الحنفية والحنابلة — منهم الإمام الكاساني (بدائع الصنائع: ٢/٢١٢) والإمام ابن القيّم رحمه الله (كتاب الروح) — يرون جواز إهداء الثواب؛ لكن رغم هذا الخلاف، لا أصل للمجالس الرسمية اليوم عند أيّ قول.

من عهد النبي ﷺ والخلفاء الراشدين لم يثبت أيّ مجلس لليوم الثالث أو الأربعين، ولا دعوة لإيصال الثواب بتحديد تاريخ. وصرّحت فتوى اللجنة الدائمة (فتاوى اللجنة: ٩/١٤٩) بأن ذكرى اليوم الأربعين لا أصل لها؛ فإن أُريدت الصدقة فلتُفعل دون تحديد يوم، وإعطاء النقود للفقراء أفضل. وإعداد أهل الميت الطعام ودعوة الناس خلاف السنة أيضًا: قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: «كنا نعدّ الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة» (مسند أحمد: ٦٩٠٥؛ سنن ابن ماجه). وقد اعتبر الشيخ ابن باز رحمه الله المجالس في بيت أهل الميت للأكل والشرب وقراءة القرآن — سواء كانت لثلاثة أيام أم لأي مدة أخرى — بدعة (فتاوى ابن باز: ٩/٣٢٥)؛ وتُستثنى من ذلك ضيافة الضيوف القادمين من بعيد. فالسنة أن يرسل الجيران والأقارب الطعام لأهل الميت، لا أن يحمل البيت المحزون عبء الدعوة.

(١) الدعاء والاستغفار للوالدين في كل صلاة وتهجّد؛ (٢) الصدقة عنهما — وخاصة الصدقة الجارية، كالحصّة في مسجد وبئر، ونشر القرآن والعلم؛ (٣) قضاء دَين عليهما أو صيام فرض متروك منهما؛ (٤) إن وُجدت الاستطاعة، الحج أو العمرة عنهما. ويمكن فعل هذه الأعمال طوال السنة دون تحديد يوم ودون دعوة واستعراض — فهذه المحبة ثابتة بالنص ونافعة معًا.

تنبيه مقاصدي: مقصد إيصال الثواب هو مغفرة الميت ورفعة درجاته، لا أداء رسم. فالعمل الثابت بالكتاب والسنة وحده يحقّق هذا المقصد؛ أما الصور المخترعة فهي عبء على الأحياء أيضًا، وخالية من هذا المقصد كذلك.

مترجمة عن الفتوى الأصلية بالأردية.