سأل سائل (عبد الله) من إندونيسيا، في رسالة صوتية: إن عمّه (أخا أبيه الأكبر) قد تُوفّي، ولم يستطع حضور الجنازة بنفسه، فشارك في صلاة الجنازة من بعيد عبر اتصال فيديو / بث مباشر. فما الحكم الشرعي في هذه الصلاة؟ وما الطريق الشرعي الصحيح الذي كان له؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا عبد الله! جزاك الله خيرًا؛ نتقدّم إليك بخالص العزاء في وفاة عمّك — غفر الله له، ونوّر قبره، ورزقك الصبر الجميل. لقد سألتَ في رسالتك الصوتية عن مسألة صلاة الجنازة عبر اتصال الفيديو. والحكم الشرعي فيها مفصّلًا مقنعًا، في ضوء القرآن والأحاديث الصحيحة والقول الراجح عند فقهاء المحدّثين، هو ما يلي:۔
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، يا عبد الله! جزاك الله خيرًا؛ نتقدّم إليك بخالص العزاء في وفاة عمّك — غفر الله له، ونوّر قبره، ورزقك الصبر الجميل.
لقد سألتَ في رسالتك الصوتية عن مسألة صلاة الجنازة عبر اتصال الفيديو. والحكم الشرعي فيها مفصّلًا مقنعًا، في ضوء القرآن والأحاديث الصحيحة والقول الراجح عند فقهاء المحدّثين، هو ما يلي:
صلاة الجنازة من بعيد بمشاهدة اتصال فيديو أو بث مباشر أو بث تلفزيوني غير صحيحة شرعًا؛ فهذه الصلاة لا تُؤدّى، لأن شروط الائتمام الأساسية غير متحققة هنا أصلًا:
(أ) اتحاد المكان شرط: لصحة صلاة الجماعة — فرضًا كانت أو صلاة جنازة — يُشترط أن يكون الإمام والمأمومون حاضرين في مكان واحد، وأن تكون الصفوف متصلة بعضها ببعض. ولهذا أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بعدم جواز ائتمام من في البيت بإمام المسجد عبر مكبّر الصوت أو البث (فتاوى اللجنة الدائمة: ٩/٢١٨؛ وكذلك الفتوى رقم: ٦٧٤٤ — أن الائتمام من البيت لا يجوز ولو سُمع البث). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: «لا يجوز لأحد أن يقتدي بالإمام بواسطة الراديو أو التلفاز؛ لأن صلاة الجماعة المقصود بها الاجتماع في مكان واحد؛ فيلزم أن تكون الصلاة في مكان واحد وأن تتصل الصفوف بعضها ببعض. ولا تجوز الصلاة بواسطة الراديو أو التلفاز لفقد هذه الشروط؛ فلو أُجيز ذلك لصلّى كل إنسان الصلوات الخمس — بل الجمعة أيضًا — جالسًا في بيته» (مجموع فتاوى ابن عثيمين: ١٥/٢١٣). والائتمام بمشاهدة الشاشة من بعد مئات أو آلاف الأميال داخل في هذا المنع نفسه.
(ب) يُشترط لصلاة الجنازة على الحاضر أن يكون الميّت أمام الإمام: صلاة الجنازة (الحاضرة) هي الصلاة التي يكون الميّت فيها حاضرًا فعلًا أمام الإمام؛ ولم يكن الميّت حاضرًا أمامك أصلًا، فالصلاة التي صلّيتَها لا تُعدّ صلاة جنازة.
غير أنك فعلتَ هذا العمل عن جهل، وبنية حسنة، ومحبةً لعمّك، فلا إثم عليك إن شاء الله — والله عليم بالنيات؛ لكن تلك الصلاة لم تُؤدَّ صلاةَ جنازة شرعية.
(أ) الدعاء والاستغفار الفردي: من لم يستطع حضور الجنازة فأسهل طريق شرعي وأثبته أن يجلس في مكانه ويدعو للميّت بإخلاص بالمغفرة ورفعة الدرجات والرحمة، وأن يتصدّق بحسب وسعه. روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:
«إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»
«إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (صحيح مسلم: ١٦٣١).
(ب) الحكم الحقيقي لصلاة الجنازة على الغائب: الواقعة الوحيدة عن النبي ﷺ في هذه المسألة هي واقعة النجاشي (ملك الحبشة): فقد نعى ﷺ وفاته، وصفّ الصحابة وصلّى عليه صلاة الغائب — بأربع تكبيرات (صحيح البخاري: ١٣٣٣؛ صحيح مسلم: ٩٥١). وبناءً على هذه الواقعة فتفصيل أقوال أهل العلم كما يلي:
تطبيق هذا على قضية عمّك: لقد صلّى المسلمون صلاة جنازته في بلده على الوجه المعتاد، فبناءً على التفصيل الراجح المتقدّم لم تكن صلاة الغائب مشروعة له مرة أخرى. وكان عملك المسنون الأصلي — وهو كذلك فيما يستقبل — أن تُكثر من الدعاء له بالمغفرة وأن تتصدّق بحسب الاستطاعة؛ فهذا هو العمل الذي يصله يقينًا.
صلاتك عبر اتصال الفيديو لم تُؤدَّ صلاةَ جنازة شرعية، لكن لم يقع إثم أيضًا للجهل. فواصل الدعاء والاستغفار لعمّك والصدقة عنه — فذلك أنفع عمل له وأكثره موافقة للسنة. غفر الله له، ورزقك في هذا المصاب الصبر والأجر.
مترجمة عن الفتوى الأصلية بالأردية.